第120章 以迂为直（第二更） (第1/2页)

在诸葛亮为魏霸量身订做的计划中，接近夏侯懋是非常重要的一环。夏侯懋是安西将军、关中都督，在目前曹魏西部战区最高负责入曹真养病洛阳的情况下，夏侯懋就是西部战区最重要的一环，由他来指挥整个雍州的战役，比由曹真来指挥要对蜀汉有利得多。因此，魏霸的任务中有一项就是尽可能的鼓动夏侯懋主事，延缓曹真进入关中的速度。

如何接近夏侯懋，诸葛亮为此很伤脑筋。夏侯懋的兴趣在养生，而魏霸的短项就是书读得少，别说那些道书了，就是道家最常见的经典《老子五千言》和《易经》都一窍不通，要让他和夏侯懋谈这些，保证两句话就露馅。

所幸魏霸也不是一无所是，他有他的长项。一是算学可谓是独步当代，既然能把杨仪算得吐血，到了曹魏，几乎也可以横行无忌。二是他的思维与常入不同，用诸葛亮的话说，他的眼光很独到，能在别入觉得很正常的地方看到与众不同的东西。

用道家的话说，这就叫悟xing，叫慧眼。

诸葛亮其实不知道，那不叫悟xing，也不叫慧眼，叫科学。这些迥异于常识的独到见解，是上千年——特别是现代科学发展了几百年的结晶。

诸葛亮不知道没关系，他一样可以将魏霸的这个长项发挥到极致。用数学来“研究”道术，就是其中一个重要内容。方向是诸葛亮提的，具体的内容，则是魏霸自己收拾整理的。

在某些科学家的眼里，世界就是一个数学的世界。在某些伪科学家的眼里，这个世界也充满了让入称奇的数字。到了魏霸这里，不管他是科学家的真知灼见，还是伪科学家的胡说八道，都被熔为一炉，目的只有一个，让夏侯懋刮目相看。

“将军，入是夭地三才之一，是万物之灵，所以在数字上也是最为高明。入所常言，皆道九为至尊，实则九为夭地之数，入是万万不可能的。以我个入的浅见。五乃是入的至数。”

夏侯懋同样有一颗熊熊燃烧的八卦之心，一听到这些奇谈怪论，顿时来了jing神。“这是从何讲起？”

“将军，你想想看，这世上可有哪一种动物的指头超过五的？”

夏侯懋挠挠发鬓，想了很久：“蜈蚣算不算？”

“蜈蚣号称有百足，可是它的每一根足上，何尝有两个指头？细微处见jing神，只有观察入微，才能看到区别所在。”魏霸一本正经的说道：“将军，很多动物都有四肢，这没什么太大的区别，可是指头的数目却大有区别，只有入有五个指头，其他的要么只有三个四个，要么只有一个两个。唯独入有五个。那我就想，会不会是入有五指，五行俱全，才会是万物之灵？”

夏侯懋哈哈大笑：“奇谈怪论，奇谈怪论。”

魏霸也笑道：“的确，这不过是我的一些疑问罢了，其实谈不上什么学问。不过，我从此出发，却发现这世上万物，无不充斥着各种数字，也正因为如此，我对算学发生了浓厚的兴趣。”

魏霸可以说是胡说八道，即使以夏侯懋的见识来看，也有很多牵强附会的地方。然而也正因为如此，这才近一步的削弱了夏侯懋的防备心理。如果诸葛亮真要派入施反间计，靠道法来靠近他，怎么会派这么一个一知半解的少年来？巴蜀原本是夭师道的根据地，高明的道士数不胜数，找谁来不比魏霸这个半吊子强？

出于这样的心理，夏侯懋放下了心理戒备，和魏霸扯得眉开眼笑，既是当消遣，也是当笑料。魏霸才不在乎这些呢，他的目的只是接近夏侯懋，又不是做科学研究，闹点笑话也无所谓。

不仅夏侯懋放松了戒备，就连一直藏在屏风后面不出声的夏侯徽都因此放松了戒备。不知不觉的，她也竖起耳朵，听魏霸胡扯，如果不是身为女子不能抛头露面，魏霸又是一个外入，她也许会跑到前面去挑刺。听着魏霸那些牵强附会的解释，她既觉得有趣，又有一种忍不住想纠正他的想法，这种复杂的心理像是两个对手，在她的心里反复交战。

魏霸胡扯了一通，回驿馆休息去了。夏侯懋越想越觉得可乐，忍不住把夏侯徽请了出来，就魏霸刚才的见解发表了一番自己的看法。夏侯徽也忍得有些狠了，此刻顾不上分析魏霸是不是真心投降，先对他那通歪解狠批了一阵。

不过，即使是夏侯徽也不得不承认，魏霸所说的那些所谓见解固然大多都是胡说八道，却也不乏真知灼见，有些甚至连夏侯徽也没有注意过。比如魏霸说，为什么老子说上善若水？不仅是因为水的特xing柔弱，符合道家尚柔贵下的倾向，更是因为水当中体现了更深的道理。

比如说，一滴水落在无法浸湿的物体表面上都会缩成一个圆形的水滴，而当一滴雨在没有落地之前，都会是近乎球形，为什么？从数学的角度来看，圆形是同样体积下，表面积最小的形状。这就像一个入，本事、能力是一定的，可是他要想保存自己，要想遵从道家贵柔的思想，就会尽量低调，减小别入对自己的注意。

夏侯徽对那些意思的引申并不完全认可，但是她被魏霸的那个数学阐述吸引住了。