第446章臣亦天下之主也 (第1/2页)

赵铭走进亭子，亭子由漆着朱漆的柱子撑着，上面是翘起的飞檐，下面是矮桌和地毯。

几人如古人般席地而坐，黄宗羲见赵铭过来，连忙给赵铭挪了个坐。

“诸位在谈论什么？”赵铭坐下来微微笑道。

钱谦益道：“自是这阳澄湖，秋雨淅淅沥沥的美景！”

赵铭赞叹道：“木斋公好兴致啊！赵某人便没这份雅兴！”

钱谦益笑道：“国公还在担心朝廷那边的反应？”

赵铭摇摇头，“我担心的是君心！若只是朝中有几位臣公，与本帅过不去，皇帝能够中立公允，本帅与他们斗便是。可若是君心偏颇，皇帝偏向一边，要对付本帅，那本帅怎么斗？”

钱谦益、黄宗羲等人闻赵铭之语，不禁纷纷将酒杯放下。

赵铭之言的意思，皇帝作为天子有断天下事之权，在对待下面人时，应该是秉持公平和正义，甚至不能有多少情感，如此他与何腾蛟斗，便还有个胜负可言，可是如果皇帝偏向一方，无条件的信任一方，那赵铭无论做什么都是输了。

这点东林党人是比较有感触的，当年魏忠贤掌权，便是皇帝没有担起皇帝的责任，没有公心，出于个人情感和私欲，宠幸魏忠贤，事事听信魏忠贤，而东林党无论做什么，出于何种目的，都因为作为裁判的天子，不能保持公正，不顾道义和是非，偏向魏忠贤，使东林在斗争中，毫无胜算可言，让东林党人付出了惨重的代价。

钱谦益沉声道：“天子传子，而子不皆贤！若天子圣明，则国朝政治清明，然历朝历代，圣明之君少，昏聩平庸之君众。为天子，理应大公无私，断天下之事，为万民之主，然人有私，天子亦有私，有私则无公，贤君克己奉公，昏君宠幸小人，以便私欲，使天下失公，必受其害！”

甲申国变，南京失陷后，便注定着东林党不可能重新出现在明朝的政治舞台之上。

因为明朝的皇帝，回想起崇祯朝和弘光朝，特别是弘光朝，东林党制造南渡三案，打击弘光帝的合法性，又勾结左镇东叛，颠覆弘光帝统治的行为，会让以后的明朝皇帝，都提起警惕，不可能会容忍东林党再出现在朝廷中。

因此钱谦益和东林党人，都进行了一定的反思，当然这个反思主要不在自己身上，而是在反思明朝皇帝和朝廷的制度上。

每当社会发展到一定阶段，暴露出许多问题，社会需要变革时，必然会兴起各种思想，来提出改革社会，调节矛盾的各种社会解决方案。

如春秋战国，百家争鸣，各家之所以兴起，就是因为长期的征战，使得百姓对社会和时局不满，所以才有法家、墨家、道家、儒家出来，提出解决方案。

清末民国时，也有立宪、改良、革命等各种思想出来，而这些思想的目的，都是改革中国社会，结束眼下的现状。

晚明同样也处于一个，特殊的时期，江南商业已然高度发达，需要突破变革，北面又还是传统的农业社会，土地兼并严重，各种矛盾凸显。

晚明时期的士人们，思想也开始活跃起来，新的学说，开始冲击着传统的家天下，君为臣纲，君要臣死，臣不得不死的封建纲常。

“天子之子不皆贤！若是皇帝不圣明，怎么办呢？”赵铭问道。

一旁的黄宗羲开口道：“余以为，明之无善政，自皇帝罢免丞相始也。古者君之待臣，臣拜，君必答拜，彼此平等，君臣共治，而无丞相之令，君之旨难发。现今除丞相，无人再与天子匹敌，使得君主奴视臣僚，独断专行，为所欲为。方才牧斋公言，天子传子，然天子之子不皆贤，一子不贤，便是天下子民无穷之灾难。余以为，此制便是不全，天下之事，不可寄托于君贤，当设宰相补救，使君不贤时，有相贤。天子之子，定数也，不能变，亦不能保其贤，然宰相不传子可选贤，天子不能尽时，宰相扶之，便能维持朝廷运转，限制皇帝为所欲为。”

赵铭打量了黄宗羲一眼，这位明朝末年的三大思想家之一，已经萌生其制衡皇权的想法，不过显然，他的思想还未成熟。

他能有此种想法，估计与早年遭遇有关，因为当年表面上是魏忠贤霍乱朝纲，冤杀他的父亲黄尊素，还有诸多东林党人，本质上却是皇帝的纵容，所以他才逐渐萌生了这些想法。

赵铭听完他的话，脸上挂着笑意，黄宗羲不禁皱眉道：“国公以为余之言不妥！”

赵铭摆了摆手，站起身来，转身面向秋雨沥沥的湖面，沉声道：“黄先生之言，本帅深以为然，但是本帅以为还不够彻底。自古亡国多出七因，其一女宠，其二阉竖，其三强藩，其四悍夷，其五外戚，其六朋党，其七流贼。七因之中，女宠、外戚、阉竖三者，直接因君而起，强藩、悍夷、朋党、流贼，乃因治国不利，君主平庸无能。由此观之，本帅以为，君为天下一害也！”

黄宗羲、钱谦益都一下愣住了，他们思想上并未完全摆脱忠君思想的束缚，想到还是君不贤，以贤相辅之，本质上，还是君为主，臣为辅的思想，认为天下是皇帝家的，臣子